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原标题:【卫报】拒绝物化女性从使用充气娃始

浏览次数:63 时间:2019-02-08

  2016年,法国效仿瑞典禁止买春前反对声就持续不断。值得注意的是,一群自称“343 salauds(343个混蛋)”的买春支持者认为,发起一场名为“Touche pas à ma pute”的运动会对反对法案生效有帮助。根据他们的口味,运动的名称可以翻成“别碰我的妓女”。

  对于包括史特劳斯-卡恩的律师在内的salauds来说,在度过了两年没有妓女的痛苦日子之后,他们最终将到一家新开的性爱玩偶妓院,求助于里面的硅胶玩偶。议员们和一些女权群体要求巴黎议会叫停性玩偶,因为法律规定禁止买春,还因为性玩偶贬低女性。

  但在调查了以89欧元(78英镑)每小时出租女性性爱玩偶的公寓后,议会发现(怎么会发现不了呢)玩偶只是玩偶,所以公寓不可能是妓院,因此,公寓合法。

  巴黎的决定在人权层面可能造成什么影响?我们现在还未听到这群皮条客在大赦国际的朋友做出反应。应该支持吗?大赦主张使性交易无罪化,而性玩偶无疑只是另一种形式的性交易,理应合法化。应该谴责吗?因为它鼓励玩偶和“性工作者”(大赦爱用这个术语来指代卖淫的女人和女孩)竞争。还是说我们应该承认这个事实?这个在性产业的反对者看来很明显,但大赦难以理解的事实:无论你爱不爱听,物化女性才是卖淫的核心。

  译者注:大赦国际支持性服务无罪化。作者反对大赦国际的观点,认为卖淫是物化女性,罪大恶极。

  在巴黎,有两个议员发表声明,表示后悔正式批准性爱玩偶。声明中称,性玩偶使得“男女关系极度非人性化”。

  感谢议员们,因为他们的声明事实上澄清了这一事实:很多性买家因为购买的是物品而开心,从奥地利妓院明星“芬妮”的大受欢迎来看,他们可能会比购买真人的性服务更开心。但是“极度非人性化”? 与男人在妓院里对性玩偶的所作所为相比,他们把女人当做一次性用品的做法才是极度非人性化。

  如果性玩偶是泯灭人性的极致,那我们如何看待遭贩卖的罗兴亚女人,以及乐施会员工在灾区召妓?如何看待英国总裁俱乐部的性丑闻、特朗普曾说“我直接抓她们的阴道”,以及最近剑桥分析的亚历山大·尼克斯提议使用“漂亮的女孩”?

  英国第四频道对尼克斯进行了暗访,尼克斯向一名伪装成斯里兰卡掮客的记者讲述他的公司是如何给政客设套的。比如,他可以“送一些女孩儿去候选人的家里”。

  你可能会想,这名假扮的记者可太敬业了。他仔细地追问这些女孩的身份:“她们不是斯里兰卡本地人吧?”

  尼克斯:“不,我本来不是这么想的,我们会带一些,我是说这只是个想法,只是说说,度假时我们可以带一些乌克兰姑娘,你明白我的意思。”

  事实上,我不明白。尼克斯在哪买的这些女孩?从皮条客那?是有一份应召女郎名单吗?如果她们被当成诱饵,或仅仅被当成陪游者(这可能更糟)出售给像尼克斯这样的人的话,一般能得到多少补偿?

  尽管性玩偶和性机器人市场有可能对两性关系产生负面影响,但想象我们伊顿公学的老校友尼克斯先生,一边想着怎么诽谤别人,一边在通过机场时带着能提供性服务的玩偶“俏皮吉娜”(无法走动,但她能坐车)……这明显比带着一个有血有肉的女人更好一些。研究表明,尼克斯的目标甚至可能会感谢这样周到的举动。

  学者已经发现,男人会欣然评估任何有女性特征的机器人充当性奴的潜能。正如一位典型受访者所说:“你能干它吗?”部署军事机器人很少是为了保护参战士兵(译者注:更多是为了杀人),而性玩偶和性爱机器人则明显不同。它们拥有明显的优点——将人们从危及或贬低(想想穿着浴袍的哈维·韦恩斯坦)生命的任务中解放出来。

  但正如巴黎的议员和女权评论家所表达的那样,如果性爱玩偶这类性别不平等的拙劣模仿一边使社会不断让步,一边加强了对女性的物化,该怎么办呢?德蒙福特大学机器人和人工智能的伦理与文化教授凯思琳·查理德开展了一项反对性爱机器人的运动。“使用它们,”她说,“只会让你更加觉得你可以像对待人一样对待物品,那相应地,往后你对待人就会像对待物品一样。”

  这个观点在某些圈子里是正确的。在那些圈子里,男人们确实已经在为真人时代的终结而欢呼,他们拥抱性爱机器人,因为机器人永远不会抗拒(除非他们被调至“抵抗”模式),永远不会顶嘴。Reddit上的一些人对此欢欣鼓舞。但话说回来,咯咯笑的爱丽丝很快就会变得瘆人,这说明如果超过了一个限度,那男人就很快忍不住会想起AI发展的又一项惊人成果——性机器人的复仇,于是就无法再享受性机器人的极佳反应。那要不依据恐怖谷理论,让性爱机器人不那么逼真吧。

  译者注:这一段说明上一段反对性爱机器人的运动是站不住脚的。因为机器如果真的像人了,人也会觉得恐怖,所以并不会出现“对待人就像对待物品一样”的情况。本文作者文笔发散,脑洞清奇,实在很难翻译……

本文来源:【卫报】拒绝物化女性从使用充气娃始

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